"SUICIDIO DEMOGRAFICO" DA ITÁLIA

Presidente da CEI adverte contra “suicídio demográfico” da Itália
Pede proteção para as famílias saírem da crise
Por Antonio Gaspari

ROMA,

-O inverno demográfico e a falta de trabalho, sobretudo dos jovens, são os dois problemas mais graves que a Itália deve enfrentar nesse momento.

Assim afirmou o cardeal Angelo Bagnasco, arcebispo de Gênova e presidente da Conferência Episcopal Italiana (CEI), durante a abertura, no Vaticano, da Assembleia Plenária dos bispos italianos, realizada na semana passada.

O purpurado quis alertar sobretudo sobre o "lento suicídio demográfico ao qual a Itália está se dirigindo".

Mais de 50% das famílias italianas atuais não têm filhos, e entre as que têm, quase metade tem somente um e o restante, dois. Só 5,1% das famílias têm três ou mais filhos.

"Por isso - afirmou o arcebispo de Gênova -, é urgente uma política que oriente os filhos, que querem desde já se encarregar de uma mudança 'geracional‘ equilibrada."
Segundo o presidente dos bispos italianos, "a família fundada nesse bem inalterável que é o matrimônio entre um homem e uma mulher, deve ser defendida e continuamente preservada e determinante na hora de dar perspectiva de vida a nosso presente".

Trabalho e jovens

O presidente da CEI destacou que outro ponto essencial para que a Itália saia dessa crise é o trabalho, que é "o recurso, a cota mínima de capital que a sociedade proporciona a cada cidadão, em particular aos jovens em busca do primeiro emprego, para que possam se isentar e, encontrando sentido no que fazem, possam se sentir úteis como fator de crescimento e desenvolvimento".

O arcebispo de Gênova convidou o governo e as forças sociais a potencializarem as pequenas e médias indústrias, colocá-las em rede também no plano decisivo, qualificar o setor da pesquisa e o turístico, potencializar a agricultura e o artesanato, racionalizar a distribuição, facilitar o cooperativismo.

Clero e abusos

Outra questão central em sua intervenção foram os atuais escândalos por abusos sexuais cometidos por membros do clero, animando aos fiéis a "viver de forma cristã neste momento de prova", contudo, "nos termos de um exame de consciência".

O cardeal Bagnasco disse que a pedofilia é um "pecado assustador" e afirmou que o Papa é "intransigente com toda a sujeira, tendo decisões de transparência e limpeza. Com ele a Igreja aprendeu e aprende a não ter medo da verdade, ainda que seja dolorosa e odiosa, a não calar-se ou se encobrir".

O purpurado acrescentou que "sem evocar aqui as posturas extremas daqueles que, no Ocidente, tentam dar dignidade política à prática pedófila, temos que dizer que nos movemos em uma contradição cultural e ética" nesta questão.

"Hoje existe uma inquestionável exasperação da dimensão da sexualidade, que se distingue por ser cansadamente obsessiva e que não pode deixar de produzir efeitos indesejados nas atitudes das pessoas, em particular das psicologicamente mais frágeis e expostas."

Fonte: ZENIT.org

BENTO XVI SAUDA AOS CHEFES DE ESTADO DOS PAÍSES SOBREVOADOS

A SAUDAÇÃO DO PAPA AOS CHEFES DE ESTADO DOS PAÍSES SOBREVOADOS

Cidade do Vaticano, 08 mai (RV)

- Ao decolar de Roma esta manhã, o papa enviou um telegrama ao Presidente da República italiana, Giordio Napolitano. Esta praxe é cumprida pelo cerimonial todas as vezes que o pontífice viaja de avião. Em sinal de cordialidade, é enviado um telegrama a cada Chefe de Estado dos países que sobrevoa. A Giorgio Napolitano, o papa explica que sua peregrinação à Terra Santa será uma ocasião providencial para percorrer as pegadas do Divino Mestre, encontrar irmãos e irmãs na fé, dividir com eles momentos de forte espiritualidade, rezar pela justiça e a paz, e encorajar o diálogo ecumênico e inter-religioso.

Bento XVI saúda o Presidente e todo o povo italiano, expressando seus votos pelo progresso espiritual civil e social deste querido país.

Ao Chefe de Estado grego, Karolos Papoulias, o papa envia suas bênçãos a toda a cidadania, afirmando que acompanha a nação helênica em seus esforços para construir uma sociedade sempre mais convivial, e concedendo aos gregos as bênçãos do Senhor.

O telegrama sucessivo foi enviado ao Presidente da República do Chipre, Demetris Christofias, a quem são enviadas saudações e bênçãos, estendidas a todos os cipriotas com votos de prosperidade e paz.

Sobrevoando o Líbano, Bento XVI saudou o Presidente Michel Sleiman. Nesta mensagem, são expressos os auspícios de que os libaneses encontrem força e coragem para construir uma nação unida e solidária, no respeito de todos os seus componentes.

Ao Presidente Bachar el Assad e ao povo sírio, o papa apresenta saudações e faz ardentes votos de paz e prosperidade, concedendo abundantes bênçãos divinas. (CM)

Fonte: RV

CRIANÇAS E ADOLESCENTES BRASILIROS FAZEM INTERCÂMBIO CULTURAL NA ITÁLIA

CRIANÇAS E ADOLESCENTES DO BRASIL PARTICIPARÃO DE INTERCÂMBIO CULTURAL NA ITÁLIA

...................Abaetetuba

Abaetetuba,

- Dezoito crianças e adolescentes de Abaetetuba (Pará), integrantes do projeto "Dançando e cantando com amor, para construir um mundo melhor", viajam pela primeira vez à Itália para um intercâmbio cultural. O projeto é fruto da parceria entre a Associação “Insieme (Juntos): Cremona-Itália” e as obras Sociais de Abaetetuba, através da Pastoral do Menor. A viagem à Itália será em maio próximo. Durante um mês, as crianças vão conhecer monumentos históricos de algumas cidades do norte da Itália; participar de encontros em escolas, paróquias, comunidades, organizações não governamentais num intercâmbio cultural e social. As crianças estão se preparando também para apresentar danças e músicas expressivas da cultura do estado do Pará. O grupo deve visitar ainda os colaboradores italianos que contribuem para a realização de atividades sociais da diocese de Abaetetuba, especialmente da Pastoral do Menor. O projeto "Dançando e cantando com amor, para construir um mundo melhor" tem a finalidade de garantir o resgate da auto-estima dos adolescentes de Abaetetuba, estimulando-os aos valores éticos e morais da solidariedade e justiça para com os adolescentes. Para realizar as ações do projeto, a Pastoral do Menor conta com ajuda de voluntários e parcerias do setor empresarial, mas também precisa de maior apoio para ampliar a sua atuação. De fato, seu coordenador recorda: “Necessitamos de mais voluntários e, sobretudo, de maior atenção orçamentária por parte dos governantes e do setor empresarial”. (MT)

Fonte: RV

ABAETETUBA

Abaetetuba é um município brasileiro do estado do Pará.Foi desmembrado do território da capital do Estado em 1880, de acordo com a Lei nº 973, de 23 de março que também constituiu o município como autônomo.Um ano depois, em 1881, o presidente interino da Câmara em Belém, José Cardoso da Cunha Coimbra instalou no município a Câmara Municipal de Abaeté.Francisco de Azevedo Monteiro é historicamente considerado o fundador, pois nesse território fundou um pequeno povoado, em 1724.

A região também foi ocupada por frades Capuchos, que fundaram o Convento do Una, e ainda, pelos jesuítas, que instalaram a freguesia de São Miguel de Beja.

O nome primitivo do município era Abaeté que, na língua tupi, significa homem forte, valente, prudente e ilustre. Por meio do Decreto Lei nº 4.505, de 30 de dezembro de 1943, foi instituído o nome Abaetetuba. Atualmente, o Município é composto pelos distritos de Abaetetuba (sede) e Beja.Localiza-se a uma latitude 01º43'05" sul e a uma longitude 48º52'57" oeste, estando a uma altitude de 10 metros.Sua população estimada em 2005 era de 131.158 habitantes.

Representa uma encantadora surpresa para quem a visita pela primeira vez. Simples em seu traçado e nas construções urbanas, a cidade cresceu às margens do Rio Maratauíra (ou Meruú), um dos afluentes do Rio Tocantins. Seu povo é alegre, bastante hospitaleiro e, sobretudo, apaixonado por sua terra.Abaetetuba é uma dessas cidades que guarda tantas peculiaridades que a soma delas acaba gerando uma cultura que torna seus habitantes apaixonados pela terra, cujo "bairrismo" salta os olhos de quem a visita pela primeira vez. Mesmo quando seus moradores encontram-se espalhados por aí, estão sempre prontos para falar maravilhas do seu torrão natal. Suas dissertações sobre a "terra maratuia" são autênticas declarações de amor.O município reúne, de fato, algumas coisas dignas de serem visitadas e admiradas. Há as que, por certo, estão perdidas no passado, mas que a persistência de muitos traz de volta ao presente. É o caso dos engenhos que tornaram a cachaça de Abaetetuba imortalizada nos versos do grande Ruy Barata, ao cantar "só lembrar da mardita me lembrei de abaeté...". Outro acervo folclórico que só existe na recordação dos mais velhos é bem representados pelos "fofoi" e "fofia".

Fonte: Apontador

TERREMOTO NA REGIÃO DE ÁQUILA - ITÁLIA

TERREMOTO: DECLARAÇÃO DOS BISPOS ITALIANOS

Roma, 07 abr (RV)

- “Profunda tristeza pela catástrofe causada pelo terremoto que atingiu a região de Áquila, e queremos fazer chegar a nossa solidariedade às populações atingidas por este dramático evento”. É o que afirma a presidência da Conferência Episcopal Italiana em um comunicado divulgado na tarde de ontem.“Enquanto nos recolhemos em oração por todas as vítimas – escrevem os bispos italianos – fazemos votos de que a rede de paróquias, institutos religiosos e movimentos leigos contribua para aliviar as difíceis condições nas quais milhares de pessoas se encontram neste momento. Fazemos votos ainda de que a generosidade de muitas ajude a diminuir a dor física e o sofrimento moral de quem viu em um alguns segundos destruir os sacrifícios e as fadigas de toda uma vida. Que a Páscoa, que se aproxima, da paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo, seja para todos sinal de esperança e fonte de caridade”, afirmam os bispos italianos. (SP)

Fonte: RV

PAPA SAÚDA PRESIDENTES DE ANGOLA E ITÁLIA

EM TELEGRAMAS, PAPA SAÚDA PRESIDENTES DE ANGOLA E ITÁLIA


Cidade do Vaticano,

- Ao deixar Angola, Bento XVI enviou um telegrama ao presidente José Eduardo dos Santos, renovando seu agradecimento pela disponibilidade, facilidades e bom acolhimento do governo, das autoridades e de todo dileto povo angolano no desenrolar da visita pastoral. O papa explica que com a sua viagem em solo angolano, quis chamar todos a uma renovada solidariedade das mentes e corações, para possibilitar o empenho comum na obra de pacificação e reconstrução da nação inteira para um futuro mais digno de seus filhos.Bento XVI enviou também um telegrama ao presidente da República italiana, Giorgio Napolitano. “Nos Camarões e em Angola – destaca o papa – tive a possibilidade de encontrar povos ancorados a sólidas tradições espirituais e desejosos de progredir no justo bem-estar”. O pontífice formula seus votos de serenidade para a querida nação italiana, assegurando suas constantes orações. Por sua vez, em sua mensagem ao papa, o presidente Napolitano acentua a paixão e determinação com a qual ele convidou a comunidade internacional à imperiosa necessidade de atuar iniciativas concretas para sustentar os esforços dos países africanos em empreender o percurso de um desenvolvimento duradouro. “Um desenvolvimento – conclui o presidente – fundado na promoção da dignidade da pessoa e na firme rejeição de toda discriminação”. (CM)

Fonte: RV

PALERMO: CATEDRAL OCUPADA POR FAMÍLIAS SEM-CASA

CATEDRAL DE PALERMO OCUPADA POR FAMÍLIAS SEM-CASA

Palermo,

- Terceira noite na catedral de Palermo para cerca de 15 famílias de sem-casa da capital siciliana. Entretanto, continuam as negociações entre o padre jesuíta Gianni Notari, do Centro Arrupe, e o arcebispo de Palermo, dom Paolo Romeo, a quem os desalojados estão solicitando o uso de imóveis da cúria atualmente vazios. Pe. Gianni informou que o arcebispo está avaliando caso, mas garantiu que dom Paolo não pedirá que a catedral seja evacuada à força; gesto muito apreciado pelos sem-casa, que por meio de seu porta-voz, agradeceram ao arcebispo, com uma carta. Hoje, as famílias ocupantes estão distribuindo panfletos aos turistas, em italiano, inglês e francês, explicando suas razões e se desculpando pela impossibilidade de visitar a catedral. De fato, o pároco pediu que a polícia vetasse o ingresso dos visitantes à catedral. (CM)

Fonte:RV

EM VALPERGA, PROVINCIA DE TURIM, FRADES SÂO ESPANCADOS EM PLENO CONVENTO

FRANCISCANOS ESPANCADOS EM SANTUÁRIO

Turim,

– Quatro frades franciscanos foram espancados nesta terça-feira, por ladrões que se infiltraram no Convento de São Colombano Belmonte, em Valperga, norte da Itália, armados de grossos bastões.

Um dos religiosos encontra-se internado e seu estado de saúde inspira cuidados. Os demais também estão no hospital, mas em melhores condições.

Os bandidos tinham o rosto coberto por capuzes e agrediram os frades menores, muito provavelmente com a intenção de roubar os poucos bens existentes no convento.

O religioso em condição mais grave _ Pe. Sergio Baldin, de 48 anos, estava à mesa, jantando, quando os ladrões invadiram o convento.

Ele foi espancado de modo selvagem e se encontra na Unidade de Terapia Intensiva do Hospital São João Bosco, de Turim.

Além do trauma craniano, o religioso inalou o alimento que estava ingerindo, em conseqüência das pancadas recebidas, o que comprometeu seriamente suas vias respiratórias. (AF)

Fonte: RV

ESCRAVIDÃO DE MENORES NA ITÁLIA

SAVE THE CHILDREN:
NA ITÁLIA, MILHARES DE MENORES EM VÁRIAS FORMAS DE ESCRAVIDÃO

Roma,
- Centenas de crianças e adolescentes, de ambos os sexos, provenientes, sobretudo, da Romênia e da Nigéria, como também de outros países da África e da Ásia, estão envolvidas na Itália, em várias formas de escravidão: entre essas encontram-se a exploração sexual, atividades ilegais, pedir esmolas, trabalho forçado, adoções internacionais ilegais e, presume-se, também o tráfico de órgãos.
É o que denuncia o relatório sobre menores na Itália, difundido nesta sexta-feira pela organização sem fins lucrativos para a promoção e defesa das crianças, Save the Children, na vigília do Dia internacional em recordação da escravidão e da sua abolição, hoje celebrado.
O dossiê, intitulado ‘Pequenos escravos’, examina o tráfico de seres humanos no mundo e na Itália: estima-se que, ao todo, as vítimas desse deplorável fenômeno sejam ao menos 2 milhões e 700 mil. 80% é constituído por mulheres e crianças.
No que diz respeito à Itália, as pessoas que receberam assistência e proteção entre 2000 e 2007 foram 54.559.
Segundo o dossiê, são provenientes do Leste Europeu, sobretudo, os menores explorados preponderantemente na prostituição, em pedir esmolas, em atividades ilegais; enquanto da África e da Ásia chegam à Itália muitos dos adolescentes utilizados no trabalho forçado.
No que concerne ao envolvimento de crianças no comércio internacional de órgãos, foram abertas algumas investigações.
Em particular, está em andamento uma investigação da Procuradoria de Roma sobre um presumível tráfico de menores da Albânia, que se suspeita tenham sido transportados ilegalmente para a Grécia e Itália, onde teriam sido submetidos à extração de órgãos. (RL)
Fonte: RV

HOJE - SÃO BERNARDO DE CLARAVAL

São Bernardo de Claraval
Glória da Igreja e da Cristandade e mentor dos Cavaleiros Templários

Dante elege-o como seu guia no Paraíso da Divina Comédia.O século XII exulta de uma impressionante vitalidade espiritual e cultural, é a época das catedrais, das cruzadas, da Ordem do Templo, do Graal, etc.; o tempo prodigioso no qual Bernardo de Claraval, reformador da cristandade e místico da contemplação, tem um protagonismo central. Borgonhês como o Conde D. Henrique, correspondeu-se com Dom Afonso Henriques, rei que favoreceu largamente o incremento da Ordem de Cister em Portugal. O professor Agostinho da Silva sugere mesmo «que a fundação de Portugal é acto inteiro da potência mística e de acção de São Bernardo, o de Claraval».Figura enigmática, Bernardo, na sua faceta política, luta sem rodeios contra as heterodoxias e heresias da época, no entanto, tem um papel determinante na oficialização e incremento da Ordem dos Templários: escreve Em Louvor da Nova Milícia (De laude novae militae) e considera que «apenas os Templários estão destinados à guerra santa».Místico da contemplação, do amor divino entre a Alma-Esposa e o Deus-Esposo, considera o conhecimento de Deus e de si mesmo como a via necessária para o êxtase, para a unitas spiritus: «Meu Deus, fazei com que eu vos conheça e que eu me conheça. (…) É do céu que nos chega esse conselho: conhece-te a ti mesmo, oh homem.»Quando se tornou monge, Cister era uma ordem muito pobre vítima de calúnias de outras ordens monásticas, no final da sua vida já estavam estabelecidos 243 mosteiros cistercienses na Europa!

A última biografia crítica de S. Bernardo é do século passado¹. O fato de ninguém ter realizado uma nova biografia científica de S. Bernardo, mostra como é difícil este trabalho.
Isso nos dá uma idéia da grandeza do personagem e da amplitude da sua ação: tudo isso parece desencorajar os autores a realizarem este trabalho. Por outro lado, dispomos, hoje, de uma notável edição crítica das suas obras, graças a D. Jean Leclercq (+ 1989), personagem chave dos estudos bernardinos contemporâneos².
Fruto exemplar e típico da sociedade feudal do seu tempo, ligado a uma vasta florescência de alianças familiares, Bernardo soube fazer de tudo isso a base da sua ação, seja no momento da sua entrada em Cîteaux, como em seguida. Uma formação tradicional e puramente literária permitiu-lhe conquistar, logo cedo, uma grande pureza de estilo e, sobretudo, um excelente conhecimento dos Padres da Igreja.
Bernardo nasceu na última década do século XI, no ano 1090, em Dijon, França. Era o terceiro dos sete filhos do cavaleiro Tecelim e de sua esposa Alícia.
A sua família era cristã, rica, poderosa e nobre. Desde tenra idade, demonstrou uma inteligência aguçada. Tímido, tornou-se um jovem de boa aparência, educado, culto, piedoso e de caráter reto e piedoso. Mas chamava a atenção pela sabedoria, prudência, poder de persuasão e profunda modéstia.
Quando sua mãe morreu, seus irmãos quiseram seguir a carreira militar, enquanto ele preferiu a vida religiosa, ouvindo o chamado de Deus. Na ocasião, todos os familiares foram contra, principalmente seu pai. Porém, com uma determinação poucas vezes vista, além de convencê-los, trouxe consigo: o pai, os irmãos, primos e vários amigos.
Ao todo, trinta pessoas seguiram seus passos, sua confiança na fé em Cristo, e ingressaram no Mosteiro da Ordem de Cister, recém-fundada.
O abade Sto. Estêvão Harding acolheu com alegria este grupo e soube discernir a riqueza da personalidade de Bernardo e nele confiar, ainda que, sob muitos aspectos, descobriu-se entre eles uma notável diferença de temperamento.
Numa primeira abordagem desta diferença, podemos notar que enquanto para Estêvão a estética está mais sobre a ordem do visível, das artes plásticas (como demonstram os manuscritos com iluminuras que datam do seu abaciado), para Bernardo a estética é mais aquela do ouvido e da voz, aquela da música, da escuta, essencialmente escuta da Palavra de Deus, a escuta do Verbo de Deus que se dirige ao monge, ao qual não é permitido distrair-se.
Bernardo constrói sobre os ideais e sobre os fundamentos essenciais dados por Estêvão: fidelidade à Regra, simplicidade, pobreza e, sobretudo, a caridade.
Seguindo o seu exemplo, de modo especial no que diz respeito à pobreza, os cistercienses estabeleceram-se em “desertos”, onde realizam um duro trabalho manual que é suficiente para o seu sustento e permite também vir ao encontro dos necessitados.
Conhecem um despojamento que os aproxima daquele de Jesus Cristo e dos apóstolos. Rejeitam o sistema social da época, renunciam aos dízimos e feudos que vêm daqueles que têm autoridade feudal e, do mesmo modo, não aceitam os “benefícios” que poderiam ser propostos pelos homens da Igreja.
Com a idéia da igualdade, no mosteiro, não se faz mais caso da origem social dos monges; todos vivem do mesmo modo. No que diz respeito ao abade, inclusive ao abade de Cîteaux, encontram-se todos no Capítulo Geral no mesmo nível.
A simplicidade de vida aparece nos hábitos, nas construções realizadas com linhas geométricas “limpas”, estilo despojado, sem decorações. A espiritualidade não está dirigida a uma elite, mas a seres humanos de carne, permeados profundamente do desejo de converter-se.
Este quadro estaria incompleto se não se fizesse menção do culto à Virgem das Dores e da Ternura, pronta para socorrer as mais diversas angústias, como para suscitar o respeito da mulher, numa sociedade bastante violenta.
A contribuição de Bernardo dentro da ordem foi de tão grande magnitude que ele passou a ser considerado o seu segundo fundador. No seu ingresso, em 1113, eram apenas vinte membros e um mosteiro. Dois anos depois, foi enviado para fundar outro na cidade de Claraval, do qual foi eleito abade, ficando na direção durante trinta e oito anos. Foi um período de abundante florescimento da Ordem, que passou a contar com cento e sessenta e cinco mosteiros. Bernardo sozinho fundou sessenta e oito e, em suas mãos, mais de setecentos religiosos professaram os votos.
Bernardo viveu uma época muito conturbada na Igreja. Muitas vezes teve de deixar a reclusão contemplativa do mosteiro para envolver-se em questões que agitavam a sociedade. Foi pregador, místico, escritor, fundador de mosteiros, abade, conselheiro de papas, reis, bispos e também polemista político e tenaz pacificador. Nada conseguia abater ou afetar sua fé, imprimindo sua marca na história da espiritualidade católica romana.
Durante sua vida monástica demonstrava grande fé em Deus serviu à igreja católica apoiando as autoridades eclesiásticas acima das pretensões dos monarcas. Em função disto favoreceu a criação de ordens militares e religiosas. Uma das mais famosas foi a ordem dos cavaleiros templários.
Ao morrer o papa Honório II em 1130, Bernardo apoiou o papa Inocêncio II, que assim conseguiu se impor ao antipapa Anacleto II. Sempre influenciou os sucessivos pontífices com seu apoio. O rei Luís VII da França e o papa Eugénio III, em 1147, encomendaram a Bernardo a pregação da segunda cruzada. Porém, não aceitava as motivações políticas e econômicas subjacentes à iniciativa dos soberanos, mas mesmo assim apoiou.
Ao lado dessas atividades, nesse mesmo período teve uma atividade literária muito expressiva, escrevendo numerosos sermões e ensaios externando o seu espiritualismo contemplativo.
Sua obra mais conhecida foi Adversus Abaelardum. Nela combateu as teorias do teólogo e filósofo Pedro Abelardo, por não aceitar as interpretações racionalistas que, segundo Bernardo, desvirtuavam a fé exigida pelos mistérios de Deus.
Tornou-se o maior escritor do seu tempo, apesar de sua saúde sempre estar comprometida. Isso porque Bernardo era um religioso de vida muito austera, dormia pouco, jejuava com freqüência e impunha-se severa penitência.
Em 1153, participando de uma missão em Lorena, adoeceu. Percebendo a gravidade do seu estado, pediu para ser conduzido para o seu Mosteiro de Claraval, onde pouco tempo depois morreu, no dia 20 de agosto do mesmo ano.
Foi sepultado na igreja do mosteiro, mas teve suas relíquias dispersadas durante a Revolução Francesa. Depois, sua cabeça foi entregue para ser guardada na catedral de Troyes, França.
São Bernardo de Claraval, canonizado em 1174, recebeu, com toda honra e justiça, o título de doutor da Igreja em 1830.

São Bernardo e Portugal
Lendas há que associam São Bernardo e Portugal. Diz-se, por exemplo, que o próprio Bernardo teria vindo a Portugal, por altura da introdução da Ordem Cisterciense no país (Mosteiro de São João de Tarouca, 1142), e até que teria estado na abadia de Alcobaça, um dos maiores coutos cistercienses de toda a Europa (o que evidentemente era impossível, já que a abadia alcobacense foi sagrada no ano da morte de Bernardo).
Estudos recentes dão como certo que São Bernardo esteja associado à independência de Portugal - parece ter sido por sua mediação (ou pelo menos, por mediação da sua abadia) que o Papa enviou um legado à Península Ibérica, o qual reconheceu, senão a independência nacional, pelo menos o título de dux a Afonso Henriques e a submissão do novo país à Santa Sé, pelo pagamento de quatro onças de ouro anuais.

(1) E. VACANDARD, Vie de Saint Bernard, 2 volumes, Paris, 1895. Para uma orientação bilbiográfica sobre s. Bernardo, cf. P. ZERBI, Bernardo di Chiaravalle, in, Biblioteca Sanctorum, III, Roma, 1963, col. 31-37. Para uma apresentação geral da vida e da obra de S. Bernardo, pode-se consultar: J LECLERCQ, San Bernardo e lo Spirito cistercense, Turim, 1976; J. LECLERCQ, Opere di San Bernardo, aos cuidados de Ferruccio Gastaldelli, Milão, 1984 volume I, Introdução geral, pp. XI-LXI
(2) J. LECLERCQ et H. ROCHAIS, Sancti Bernardi Opera 9 volumi, Roma 1957-1977

Fontes: Blogvisão
Do site Abadia.org.br com acréscimos do site Ésquilo.com e CatolicaNet

HOJE - MADRE PAULINA DO CORAÇÃO AGONIZANTE DE JESUS

SANTA PAULINA DO CORAÇÃO AGONIZANTE DE JESUS

Virgem, fundadora da Congregação das Irmãzinhas da Imaculada Conceição(1865 – 1942)

SANTUÁRIO MADRE PAULINA DO CORAÇÃO AGONIZANTE DE JESUS

Amábile Lúcia Visintainer, hoje Santa Madre Paulina, nasceu aos 16 de dezembro de 1865, em Vigolo Vattaro, Província de Trento, Itália, naquele tempo região Sul-Tirol, sujeita à Áustria. Os pais, como toda a gente do lugar, eram ótimos cristãos, mas pobres.
Em setembro de 1875, a família de Napoleone Visintainer emigrou com muitos outros trentinos para o Brasil e no Estado de Santa Catarina, no atual município de Nova Trento, deram início à localidade de Vígolo.
Amábile, depois da primeira comunhão, recebida mais ou menos aos 12 anos, começou a participar no apostolado paroquial: Catecismo aos pequenos, visitas aos Doentes e limpeza da Capela de Vigolo.
No dia 12 de julho de 1890, junto com a amiga Virgínia Rosa Nicolodi, Amábile acolheu uma doente de câncer em fase terminal, dando início à Congregação das Irmãzinhas da Imaculada Conceição, aprovada pelo Bispo de Curitiba, Dom José de Camargo Barros, aos 25 de agosto de 1895.
Em dezembro de 1895, Amábile e as duas primeiras companheiras (Virgínia e Teresa Anna Maule) fizeram os votos religiosos; e Amábile recebeu o nome de Irmã Paulina do Coração Agonizante de Jesus. A santidade e a vida apostólica de Madre Paulina e de suas Irmãs atraíram muitas vocações, apesar da pobreza e das dificuldades em que viviam.
Em 1903, Madre Paulina foi eleita Superiora Geral por toda a vida pelas Irmãs da nascente congregação. Deixou Nova Trento e estabeleceu-se em São Paulo, no Bairro Ipiranga, onde se ocupou de crianças órfãs, filhos dos ex-escravos e dos escravos idosos e abandonados.
Em 1909, foi deposta do cargo de Superiora Geral pelo Arcebispo de São Paulo, Dom Duarte Leopoldo e Silva, e enviada a trabalhar com os doentes da Santa Casa e os velhinhos do Asilo São Vicente de Paulo em Bragança Paulista, sem poder nunca mais ocupar algum cargo na sua Congregação.
Foram anos marcados pela oração, pelo trabalho e pelo sofrimento: tudo feito e aceito para que a Congregação das Irmãzinhas fosse adiante e “Nosso Senhor fosse conhecido, amado e adorado por todos em todo o mundo”.
Em 1918, com o consentimento de Dom Duarte, foi chamada pela Superiora Geral, Madre Vicência Teodora, sua sucessora, à “Casa Madre” no Ipiranga, e aí permaneceu até a morte, numa vida retirada, tecida de oração e assistência às Irmãs doentes, sendo também fonte de informação para a história da Congregação.
Como “Veneranda Madre Fundadora” foi colocada em destaque por ocasião do Decreto de Louvor concedido pela Santa Sé à Congregação das Irmãzinhas aos 19 de maio de 1933 e na celebração do cinqüentenário da fundação, aos 12 de julho de 1940, quando Madre Paulina fez o seu testamento espiritual: “Sede bem humildes, confiai sempre e muito na Divina Providência; nunca, jamais, desanimeis, embora venham ventos contrários. Novamente vos digo: confiai em Deus e em Maria Imaculada; permanecei firmes e adiante!”.
A partir de 1938, Madre Paulina começou a acusar graves distúrbios porque doente de diabete. Após duas cirurgias, nas quais sofreu amputação do dedo médio e depois do braço direito, passou os últimos meses vítima da cegueira. Morreu aos 9 de julho de 1942; e suas últimas palavras foram: “seja feita a vontade de Deus”.
A espiritualidade inaciana, recebida de seus diretores espirituais, tem em Madre Paulina características próprias, que marcam a “Veneranda Madre Fundadora” como uma religiosa na qual se podem admirar as virtudes teologais, morais, religiosas em grau eminente ou heróico. Fé profunda e confiança ilimitada em Deus, amor apaixonado a Jesus-Eucaristia, devoção terna e filial à Maria Imaculada, devoção e confiança no “nosso bom Pai São José” e veneração pelas autoridades da Igreja, religiosas e civis. Caridade sem limites para com Deus, traduzidas em gestos de serviço aos irmãos mais pobres e abandonados. Toda vida de Madre Paulina pode ser resumida no título que o povo de Vígolo lhe deu: “enfermeira”, isto é, ser-para-os-outros ou “toda de Deus e toda dos Irmãos” como rezam, hoje, os seus devotos e suas Irmãzinhas. Humildade, que levou Madre Paulina ao aniquilamento de si mesma para que a Congregação fosse adiante.
A página mais luminosa da santidade e da humildade de Madre Paulina foi escrita pela conduta que teve quando Dom Duarte lhe anunciou a sua deposição: “Se ajoelhou... se humilhou... respondeu que estava prontíssima para entregar a Congregação... se oferecia espontaneamente para servir na Congregação como súdita”.
Terminado o capítulo de agosto de 1909, começava o holocausto doloroso e meritório de Madre Paulina, a quem o Arcebispo de São Paulo decretara: “Viva e morra na Congregação como súdita”. E permaneceu na sombra até a morte, em união com Deus, como declarou ao seu diretor espiritual, Pe. Luiz Maria Rossi, SJ: “a presença de Deus me é tão íntima que me parece impossível perdê-la e esta presença dá à minh‘alma uma alegria que não posso explicar”.
O carisma deixado por Madre Paulina para a sua Congregação se traduz na sensibilidade para perceber os clamores da realidade com suas necessidades e disponibilidade para servir, na Igreja, aos mais necessitados e aos que estão em situação de maior injustiça, com simplicidade, humildade e vida interior. É um servir alimentado por uma espiritualidade eucarístico-marial, pela qual toda a Irmãzinha faz de Jesus-Eucaristia o centro de sua vida alimentada por uma terna devoção à Virgem Imaculada e ao bom Pai São José.
Esta primeira Santa do Brasil foi beatificada pelo Papa João Paulo II aos 18 de outubro de 1991, em Florianópolis, Estado de Santa Catarina, Brasil.
À Madre Paulina confiamos o povo brasileiro, a Igreja do Brasil e a Congregação das Irmãzinhas da Imaculada Conceição e todas as pessoas que colaboraram para sua canonização.
Canonizada em 19 de Maio de 2002, Praça S. Pedro, pelo Papa João Paulo II.

Fonte : A Santa Sé

HOJE - São Luís Gonzaga

História do protetor da juventude - São Luís Gonzaga

1568 Nascimento
São Luís Gonzaga nasceu en Castiglione, Itália, a 9 de março de 1586, filho primogênito de D. Fernando Gonzaga, príncipe do Império, e de Da. Marta Tana Santena.

1573 Aos 5 anos, orgulho da Tropa
D. Fernando Gonzaga leva Luís, com 5 anos, numa expedição guerreira à Tunísia. Tornou-se o orgulho da tropa. Queimara o rosto ao disparar um mosquetão sozinho, reprimindo varonilmente a dor. Nova proeza. Era hora da sesta. De repente, um tiro de canhão. Dom Fernando manda uma patrulha em direção ao tiro. Descobrem a peça ainda fumegante e, por trás das rodas do canhão, Luís que trabalhava por sacudir o pó. O pai manda-o de volta para Castiglione. Começa a fase dos estudos.

1575 A "Conversão"
Ouvira dos soldados certas expressões que, embora não lhes atingisse o significado, não deixavam de ser grosseiros palavrões. Para fazer-se importante diante dos soldados, as repetia para divertimento da velha guarda. Uma vez de volta para casa, ouviu-o falar palavrões o seu aio, Del Turco, censurando com seriedade. Bastaram-lhe para a vida inteira. Nunca mais falou algo com que devesse se envergonhar. Foi o início do que Luís chamaria, mais tarde, da sua Conversão. O conhecimento do pecado e sua oposição a Deus, foi a grande novidade que veio sobressaltar a alma dele criança. Poucos anos bastaram para que o amor de Deus enchesse inteiramente o coração puro de Luís. Este primeiro desenvolvimento culminou mais ou menos aos 7 anos de idade.

Florença
Vida na corte com tudo a que tinha direito: festas, brinquedos, roupas, aulas de dança, professor de caligrafia. Mas Luís já não era mais criança. Estava conscientemente empenhado na formação do próprio caráter. Já fazia algum tempo que Luís vinha pedindo ao mestre Del Turco para que lhe procurasse um confessor. Del Turco apontou-lhe o padre Della Torre, reitor do colégio dos jesuítas. Daí para frente começou a formar sua personalidade interior, atento a tudo que pudesse desfigurá-la.
Primeiro, a IRA, a "fraqueza dos fortes". Em poucas semanas conseguiu dominá-la.
Segundo, o Noviciado da Língua: nenhuma palavra mais que pudesse ferir os outros. Falar somente o necessário.
Terceiro, tratar a criadagem segundo o Espírito do Cristianimo. Por suas atenções para com os criados, desfrutava de grande veneração entre eles. Quarto, o Sacramento da Penitência, que foi e continuou sendo para Luís a fonte onde buscava força e estímulos para uma constante e esmerada formação do seu caráter. Através deste instrumento singular da Graça, desenvolveu-se nele aquela extraordinária clareza e segurança de consciência que, anos mais tarde, haveria de assombrar o seu próprio confessor, São Roberto Bellarmino. Luís considerou sempre o Sacramento da Penitência como o ponto central de sua vida interior.

Nossa Senhora e a Castidade
Em Florença, Luís costumava visitar com frequência a igreja de Nossa Senhora "Santissima Annunziata", e deter-se demoradamente diante do quadro da Anunciação. Os olhos puros de Maria tocaram-no profundamente.. Pareciam que estavam a lhe fazer um convite: "Filho, não queres ser como eu fui e ainda sou? Não me queres dar teu coração para que eu o entregue a Jesus como propriedade sua para sempre?" Sua resposta foi simples e singela. Ante o quadro da Anunciação, numa hora de recolhimento e de graça, depositou nas mãos de Maria todo o seu ser virgem e emitiu o voto de perpétua virgindade.

1580 Volta a Castiglione: vida de oração
Junho de 1580. Abrem-se novos horizontes. Algo aconteceu com respeito à oração. Rezava ora nos cumes das montanhas, ora no interior do seu quarto. Espreitando-o por uma fresta da porta, os camareiros viam-no ajoelhado no chão, diante de um grande crucifixo de prata, único ornato em seu quarto, abismado em oração, braços estendidos ou com as mãos postas, sereno, imóvel. E de seus olhos corriam lágrimas de amor e felicidade. Costumava, aos descer as escadas, saudar em cada degrau a Medianeira de Todas as Graças com uma Ave-Maria. Luís tornou-se um grande homem de oração. A princípio rezava 1 hora de manhã e 1 hora à noite. Depois, passou a prolongar a oração durante a noite. Começou, então, a célebre luta contra as distrações na oração. Esta tornou-se o grande propulsor de toda a vida de Luís. Dizia: "A plenitude evangélica só se adquire com o estudo da oração. Não pode jamais a ser perfeito quem não for homem de oração".

1580 Primeira comunhão
De visita a Castiglione, o cardeal São Carlos Borromeu pergunta a Luís se já havia recebido a santa Comunhão. Luís respondeu que não. No dia 22 de junho de 1580, festa de Santa Maria Madalena, recebeu, na igreja Matriz, das mãos do Cardeal São Carlos Borromeu, a sua Primeira Comunhão. Tinha 12 anos de idade. Quando, durante a Missa, o celebrante erguia o Corpo do Senhor para a adoração dos fiéis, corriam pelas faces de Luís lágrimas de emoção, porque começava a desvendar-se, diante dele, os mistérios da Redenção.

1581 Espanha
Em 1581 parte com a família rumo à Espanha, convidado que fora seu pai a integrar a comitiva de Da. Maria da Áustria. Luís, e seu irmão Rodolfo, foram destacados para o serviço imediato do jovem príncipe herdeiro, D.Diogo, filho de Felipe II. Estava Luís Gonzaga com 13 anos. Intensificou sua vida de oração. Às vezes levava cinco, ou mais, horas de esforços para se livrar das distrações. Vestia-se modestamente, muitas vezes como pobre. Mas a todos causava respeito. Após 1 ano na corte, o príncipe herdeiro morre. Luís começa a preocupar-se com o futuro. Queria decidir sobre a vocação.

Vocação
Depois de muita oração, decide consagrar toda sua vida a Deus entrando numa Ordem religiosa. Mas, QUAL? Pouco a pouco a COMPANHIA DE JESUS foi predominando. Ainda viviam vários padres do tempo de Santo Inácio. Mas o que exerceu um último e decisivo influxo, foi o fato da garantia que a Ordem lhe dava de jamais ser elevado a honras ou dignidades eclesiásticas...ser um simples homem entre outros homens, todo para Deus e para a salvação das almas. Resolveu e ficou em paz. Pede luz à Mãe do Céu, Nossa Senhora do Bom Conselho. Sente a certeza. Seu confessor confirma a decisão. Luís vai imediatamente comunicar a decisão a sua mãe. Esta leva a notícia ao marquês. Da parte deste, primeiro admiração; depois, raiva e, finalmente, um NÃO decidido! Luís resolve enfrentar o pai. Ameaçado de chicotadas, responde; "Peço a Deus que me conceda a graça de, se for preciso, sofrer pacientemente pela minha vocação". Passam-se dois anos de luta entre os dois. Deixam para resolver o assunto na volta para a Itália.

1584 Volta à Itália
São Luís estava com 16 anos. Mandado a visitar os principados vizinhos, conservou-se forte e puro. Quanto à vocação, o marquês volta à carga: "Vai-te daqui para fora e não apareças mais diante dos meus olhos!" Luís deixa a casa paterna. O pai manda trazê-lo de volta. Novos vitupérios. Luís tranca-se no quarto. O pai, preocupado, vai expiar. O que vê? Luís prostrado de joelhos, diante do crucifixo, repetindo jaculatórias ao seu Jesus. Ao mesmo tempo, com mão firme, vergastava tão violentamente suas costas, que o sangue já aparecia nas estrias. O marquês, impressionado, concede-lhe, finalmente, a permissão. Escreve ao geral da Companhia de Jesus entregando-lhe o seu primogênito, o que de mais caro possuía no mundo!

1585 A abdicação
O dia 2 de novembro de 1585 foi o dia da abdicação. O notário termina a leitura da renúncia de todos os bens. Luís assina sem vacilar. Retira-se para o quarto. Dentro de instantes volta já trajando a batina preta dos jesuítas.

1585 Ingresso na Companhia de Jesus
Aos 20 de novembro de 1585, entra no noviciado de Santo André, em Roma. Começa a observância fiel das regras. Antes de terminar o primeiro ano de noviciado é mandado a Nápoles, a fim de retomar os estudos. Uma das razões era que a sua saúde já começava a dar sinais de abalo. Mas o clima de Nápoles foi pior. Em maio de 1587 é chamado de volta a Roma, onde concluiria o ano letivo. Sobressaiu nos estudos de filosofia. Escolhido para a disputa solene, três cardeais compareceram. Em 1587, fez os Santo Votos de pobreza, castidade e obediência na capela do Colégio Romano. Não havia completado ainda 20 anos. Em 1589, enquanto passava o verão na casa de campo de Frascati, o padre, depois santo, Roberto Bellarmino avisa-o que deve viajar para sua terra natal. Problemas de família. Resolve-os e vai continuar seus estudos em Milão. Durante sua estadia nesta cidade, sente que estava próxima sua viagem para a pátria definitiva. Volta a Roma, decidido a empregar, com toda energia, o tempo que lhe restasse, na preparação para o encontro com o Senhor. Entrega tudo o que tinha ao P. Reitor e inicia o seu quarto e último ano de teologia.

1591 O Apóstolo da Caridade
Em 1591, a peste bate às portas da Itália. Contavam-se, aos milhares, as vítimas em Roma. Luís sentiu que sua grande hora havia chegado. Quis tornar-se um simples Irmão enfermeiro a serviço do próximo. Somente no Colégio Romano eram tratados 300 indigentes. Insiste para cuidar dos doentes, preferindo os mais pobres e necessitados. o zelo de Luís fá-lo descuidar de certas precauções. os superiores o proíbem de trabalhar no hospital, com medo do contágio. Pede, então, para ser transferido a outro hospital menos perigoso. Para lá dirige-se no dia 3 de março de 1591. No caminho, topa na rua com um empestado. Levanta-o e carrega-o nos ombros até o Hospital da Consolação. Volta para casa minado pela febre. O germe da morte infiltrara-se em seu corpo extenuado. Recolhe-se logo ao leito, o seu leito de morte!. Em cinco dias a doença leva-o às portas da morte. Vem uma primeira crise. Resiste, ainda, por três meses. A 10 de junho, escreve uma carta de despedia a sua mãe:
"Recebi sua carta ainda em vida nesta terra dos mortos. Em breve, porém, irei louvar a Deus na eternidade, terra dos vivos...Nossa separação não durará muito. Lá em cima nos reencontraremos".
Depois disso, Luís só falava do céu: "Desejo dissolver-me e estar com Cristo" .

1591 A Morte
Caia a tarde de 20 de junho. Era uma quinta-feira, oitava da festa de Corpus Christi. Pede que lhe tragam a santa comunhão. Após a comunhão, pede para despedir-se de cada um em particular. Na hora do desenlace, três pessoas ficaram no quarto. Ao entrar a noite, somente um padre estava no quarto. Este aproxima-se do leito de Luís e pergunta-lhe se precisava de alguma coisa. "Ajudai-me...estou morrendo!".
Depois, pede que o virem para o outro lado. Os outros dois padres volta. Colocam uma vela na mão do moribundo. Luís segura-a firmemente. Com a outra mão, aperta firmemente ao peito o crucifixo dos agonizantes. mantinha o olhar fixo num outro crucifixo que haviam colocado aos pés da cama.
Onze da noite, um leve tremor, e dos lábios de Luís, um hálito de respiração e um, bem apagado, "Jesus!" . Fim!
Luís Gonzaga voara para a eternidade!
Era o dia 21 de junho de 1591.
Luís Gonzaga tinha 23 anos!

1605 Beatificação

1726 Canonização

1926 Protetor da Juventude
Proclamado pelo Papa Pio XI, em 1926, modelo e protetor da juventude.

Clique aqui e assista, em vídeo, a narração da vida de São Luiz Gonzaga.

Fonte: Site da Internet- Paroquia São luis Gonzaga e TV ARAUTOS

HOJE - SANTO ANTONIO

A VIDA DE SANTO ANTÔNIO

1195 - Segundo a tradição mais corrente, nasce em Lisboa, filho de Martim Afonso e Maria. De família "nobre e poderosa". Batizado com o nome de Fernando.
1202-1209 - Durante aproximadamente sete anos, estuda na escola episcopal anexa à Catedral de Lisboa.
1210 - Ingressa no Mosteiro de São Vicente, dos CônegosRegulares de Santo Agostinho, nos arredores de Lisboa.
1212 - Passa para o Mosteiro da Santa Cruz, pertencente também aos Cônegos Regulares de Santo Agostinho. O mosteiro atendia a uma paróquia na cidade e a outra no meio rural, dirigia dois hospitais, dava hospedagem e tinha outros trabalhos pastorais e assistenciais.
1220 - É ordenado sacerdote. Como encarregado da hospedaria, recebe os primeiros franciscanos provenientes de Assis que o impressionaram profundamente. Pouco depois, estes são martirizados em Marrakesh, no Marrocos, e seus restos mortais são sepultados na Igreja dos Cônegos de Santa Cruz. Deixa a Ordem Agostiniana para ingressar na Ordem Franciscana, mudando de nome: chamar-se-á Frei Antônio. Pelo fim do ano, viaja a Marrocos. Apenas chega, adoece gravemente.
1221 - Na primavera, embarca de regresso a Portugal para tratar da saúde, mas um furacão arrasta a nave, e Frei Antônio desembarca na Sicília, sendo hospedado pelos franciscanos de Messina. Em maio, viaja para Assis, onde participa do famoso "Capítulo das Esteiras". Encontra São Francisco, que havia renunciado ao governo da Ordem, e ouve suas edmoestações. Ao final do Capítulo, Frei Graciano, "Ministro e Servo" dos irmãos menores da Romanha, leva Frei Antônio consigo e o envia ao Eremitério de Monte Paolo, nos arredores de Forli, para celebrar a missa, fazer a limpeza e participar do ofício coral. Permanece ali uns quinze meses.1223 - Em setembro, por ocasião da ordenação sacra de alguns irmãos, Frei Antônio revela sua doutrina bíblica, seu ardor e sua arte oratória. A partir deste momento, é destinado à pregação itinerante e à formação teológica dos irmãos. Pelo final do ano ou início do ano seguinte, recebe um bilhete de São Francisco, que o autoriza a ensinar a sagrada Teologia em Bolonha.
1224 - Encontramos Frei Antônio em Vercelli.
1225 - Passa para a França e prega em Montpeilier, Aries, Toulouse, Limoges e Bourges.
1226 - É nomeado "Custódio" dos frades menores da região de Limoges, guiando-os na difícil tarefa da evangelização, do trabalho pastoral e do combate à heresia. Dedica-se ainda ao ensino teológico e à redação de subsídios para a pregação. Entrega-se a uma intensa vida contemplativa. 1227 - No fim deste ano ou no princípio do ano seguinte, está novamente na Itália, exercendo o cargo de "Ministro Provincial" das regiões setentrionais.
1229-1230 - Pregação itinerante de Frei Antônio na Marca de Treviso e em Pádua, onde redige os Sermões dominicais, marianos e festivos.
1230 - Participa do Capítulo Geral de Assis, no fim do qual, com outros irmãos, se dirige a Roma para expor ao Papa os problemas da Ordem, que estava em plena crise de identidade, crescimento e adaptação.
1231 - Prega a famosa quaresma de 1231, que foi uma refundação cristã de Pádua. Pregação catequética diária e confissões em massa. Esta pregação-catequese foi o início de uma imponente evangelização da cidade e de seus arredores. Sua saúde está irremediavelmente comprometida. Em fins de maio, está em Camposampiero, onde completa alguns manuscritos e se dedica à contemplação. Ao meio-dia de 13 de junho, sofre um colapso. Quer regressar a Pádua, mas durante a viagem teve que se deter em Arcella, onde morre.
1232 - O Papa Gregório IX canoniza-o no dia 30 de maio, na catedral de Espoleto. É venerado com o título de Doutor da Igreja até 1568, tradição que é confirmada pelo Papa Pio XII no dia 16 de janeiro de 1946. Seu título litúrgico é Doctor Evangelícus.


MILAGRES E LENDAS


A vida de Santo Antônio está envolta numa constelação de milagres e fatos prodigiosos: são curas, profecias, bilocações, exorcismos e até ressurreições.
Muitos teriam acontecido durante sua vida e outros, numa cadeia incontável, depois da morte. Esta tradição já está consagrada no antiquíssimo responsório "Si quaeris miracula":
Se milagres desejais Contra os males e o demónio, Recorrei a Santo António E não falhareis jamais.
Pela sua intercessão Foge a peste, o erro e a morte, Quem é fraco fica forte, Mesmo o enfermo fíca são.
Rompem-se as mais vis prisões, Recupera-se o perdido, Cede o mar embravecido No maior dos furacões.
Penas mil e humanos aisSe moderam, se retiram: Isto digam os que viram, Os paduanos e outros mais.
Grande número desses milagres foram imortalizados por artistas, famosos ou populares, entre os quais, a pregação aos peixes em Rimini; o coração do avarento encontrado no cofre; a mula em adoração diante do Santíssimo; o recém-nascido que fala em favor da mãe inocente; o pé decepado que o santo une à perna, etc.
E difícil dizer com certeza por onde passa a linha divisória entre a verdade histórica e a fantasia religiosa; tanto mais que boa parte desses milagres só vêm relatados em legendas tardias, certamente eivadas de elementos lendários. Mas nem tudo é tardio.
Poucos meses depois da morte de Antônio, um documento, assinado pelo Bispo diocesano e os professores da Universidade de Pádua, é apresentado ao papa Gregório IX pedindo sua canonização.
No extenso relatório são elencados os inacreditáveis milagres que vinham ocorrendo desde a morte de Antônio, ocorrida meses antes: são inúmeras curas, entre elas, cinco paralíticos, sete cegos, três surdos, três mudos, dois epilépticos, etc.

"São poucos entre os muitos, e os mais seguros entre os conhecidos", destaca a legenda Assídua, acrescentando que, no dia dos funerais do Santo, muitos enfermos deixados fora da Igreja, na praça, foram curados aos olhos de todos.
A fama de tantos milagres constitui um dos incentivos mais fortes ao culto de Santo Antônio. Um antigo sermonista tentou interpretar esses prodígios no prisma da simbolização. Cada milagre teria um conteúdo simbólico.
Assim, no caso da criança afogada que o santo recupera, se afirma o poder de sua intercessão para devolver a vida do espírito a quem a perdeu; no caso da barca naufragada que ele socorre, se afirma o poder que tem para fazer emergir do pecado os que nele naufragaram. E assim por diante.
Aliás, a própria lenda tem seu jeito de dizer a verdade, simbolicamente, um pouco à maneira do provérbio que diz: "Onde tem fumaça tem fogo". Mas não se deve exagerar o sentido milagreiro da devoção antoniana.
O povo que vai ao Santo não vai, sem mais, em busca de milagres. Sobretudo não vai para pedir milagres impossíveis ou coisas absurdas. O que pede são geralmente as coisas normais da vida: o alimento, a saúde, a casa e o casamento, um emprego bom com salário digno, a paz e harmonia na família, a ajuda para encontrar coisas perdidas ou superar situações difíceis; enfim, o milagre de uma vida normal, do jeito que Deus pensou e quer, mas que hoje está cada vez mais difícil. É este o maior milagre do santo e também o mais desejado de todos.
Devoções, tradições e crenças


O milagre dos peixes: Santo António faz um sermão aos peixes, no rio Marecchia porque os homens de Rimini não o querem ouvir. Ao ver isto eles arrependem-se e dirigem-se para junto do santo, ouvindo o sermão.


O milagre do jumento:Um herege não acreditava que Cristo de fato estava presente na Eucaristia. Santo António diz que o jumento, que o homem tinha, era menos teimoso e que seria mais fácil convencê-lo. Ao ver a hóstia o jumento ajoelha-se.

As primeiras manifestações de culto deram-se logo após a morte do santo, desdobrando-se depois, passo a passo, numa constelação de práticas, devoções e crenças, algumas das quais, mais conhecidas, são elencadas a seguir.

Santo casamenteiro - Assim é invocado pelas moças que desejam casar e assim é lembrado pelo nosso folclore. Não se sabe qual a origem da devoção. Talvez se ligue a algum milagre feito pelo santo em favor das mulheres, por exemplo, quando fez um recém-nascido falar para defender a mãe acusada injustamente de infidelidade pelo pai.Mas há outro episódio com explicação mais direta. Certa senhora, no desespero da miséria a que fora reduzida, decidiu valer-se da filha, prostituindo-a, para sair do atoleiro. Mas a jovem, bonita e decidida, não aceitou de forma alguma. Como a mãe não parasse de insistir, ela resolveu recorrer à ajuda de Santo Antônio. Rezava ela com grande confiança e muitas lágrimas diante da sua imagem quando das mãos do Santo caiu um bilhete que foi parar nas mãos da moça. Estava endereçado a um comerciante da cidade e dizia: "Senhor N..., queira obsequiar esta jovem que lhe entrega este bilhete com tantas moedas de prata quanto o peso do mesmo papel. Deus o guarde! Assinado: Antônio". A jovem não duvidou e correu com o bilhete na mão à loja do comerciante. Este achou graça. Mas vendo a atitude modesta e digna da moça colocou o bilhete num dos pratos da balança e no outro deixou cair uma moedinha de prata. Mas qual! O bilhete pesava mais! Intrigado e sem entender o que se passava, o comerciante foi colocando mais uma moeda e outras mais, só conseguindo equilibrar os pratos da balança quando as moedas chegaram a somar 400 escudos. O episódio tornou-se logo conhecido e a moça começou a ser procurada por bons rapazes propondo-lhe casamento, o que não tardou a acontecer, e o casamento foi muito feliz. Daí por diante, as moças começaram a recorrer a Santo António sempre que se tratava de casamento.

Santo das coisas perdidas - Esta tradição é antiquíssima, encontrando-se menção dela no famoso responsório "Si quaeris miracula", extraído do ofício rimado de Juliano de Espira. Popularmente o "Siquaeris" é mencionado como uma oração taumaturga para encontrar objetos perdidos. A crença pode estar ligada a episódios como este, da vida de Santo António. Quando ensinava teologia aos frades em Montpeilier, na França, um noviço fugiu da Ordem levando consigo o Saltério de Frei António, com preciosas anotações pessoais que utilizava nas suas lições. Rezou o santo pedindo a Deus para dar jeito de reaver o livro e foi atendido deste modo: Enquanto o fugitivo ia passando por uma ponte, foi subitamente tomado pelo pavor, parecendo-lhe ver o demônio na sua frente que o intimava: "Ou você devolve o Saltério ao Frei António ou vou jogá-lo da ponte para o rio!" Assustado e arrependido, o jovem voltou ao convento com o saltério e confessou ao Santo sua culpa.

O "pão dos pobres" - É ao mesmo tempo uma piedosa devoção e uma instituição assistencial benemérita. Consiste em doações para prover de pão os pobres, honrando assim o "protetor dos pobres" que é Santo António. Uma tradição liga esta obra ao episódio de uma mãe cujo filho se afogou dentro de um tanque mas recuperou a vida graças a Santo António. Ela prometera que, se o filho recuperasse a vida, daria uma porção de trigo igual ao peso do menino. Por isso, no começo, esta obra foi conhecida como a obra do pondus pueri (peso do menino). Outra tradição relaciona a obra do pão dos pobres com uma senhora de Tbulon, chamada Luísa Bouffier. A porta do seu armazém tinha enguiçado de tal modo que não havia outro remédio senão arrombar a porta. Fez então uma promessa ao Santo: se conseguisse abrir a porta sem arrombá-la, doaria aos pobres uma quantia de pães. E deu certo. Daí por diante, as petições ao Santo foram se multiplicando em diferentes necessidades.
Toda vez que alguém era atendido, oferecia certa quantia de dinheiro para o pão dos pobres. A pequena mercearia de Luísa Bouffier tornou-se uma espécie de oratório ou centro sócial. A benéfica obra do "pão dos pobres" teve extraordinário desenvolvimento, com diferentes modalidades, e hoje é conhecida em toda parte.
Trezena - É uma "novena" de 13 dias lembrando a data da morte de Santo António.
Também se lembra o dia 13 de cada mês, porque "Dia 13 não é dia de azar, é dia de Santo António".
Outros lembram Santo António nas quartas-feiras, dia em que foi sepultado.

Breve de S. Antônio - Consiste numa medalha ou imagem do Santo que se leva consigo, com esta sentença escrita no verso: "Ecce Crucem Domini, fugite partes adversão! Vicit Leo de Tribu Juda, radix David. Alleluia, alleluia!" (Eís a Cruz do Senhor, afastai-vos forças adversas! Venceu o Leão da tribo de Judá, da raiz de Davi. Aleluia, aleluia). Esta sentença teria sido revelada pelo Santo a uma senhora que estava possessa, a fim de ser por ela libertada. É uma devoção que remonta ao século XIII.
OBS: Matéria foi extraído dos Cadernos Franciscanos, "Santo Antônio e a devoção Popular", de Frei Adelino Pilonetto, ofmcap


"Ó Língua Bendita que sempre bendisseste"...

O Os três degraus da Capela das Relíquias, que conduzem aos três nichos, que guardam o "tesouro" da Basílica, já estão quase gastos.
É fácil compreender o motivo: desde que este espaço "misterioso" e "real", planejado há mais de trezentos anos (1691) pelo genovês Felipe Parodi foi aberto aos fiéis, passou a ser considerado o "coração" do templo, etapa obrigatória para externar a própria veneração ao Santo.
A suntuosa Capela é um louvor às "relíquias" antonianas, ou melhor, à Língua do Taumaturgo, que foi colocada ao centro da arquitetura, bem visível e encerrada num precioso relicário.
Logo na entrada, admirados pelo grande arco, percebemos num cartaz, segurado por um anjo, o início da exclamação de São Boaventura, quando efetuou o reconhecimento do corpo do Santo, ao encontrar sua língua intacta: O Língua benedicta quae Dominum semper benedixisti etc.
Após alguns séculos, ainda é fácil imaginar a emoção que São Boaventura e o numeroso povo tiveram, em 8 de abril de 1263, ao constatar que, entre as cinzas e os ossos, a Língua do Santo estava perfeita, como a de uma pessoa viva, apesar de estar enterrada há trinta e dois anos.
Segundo Frei Pietro Raymondi de Saint Romanin, que talvez estava entre os presentes, na hora do acontecimento ou pelo menos ouvira contar por testemunhas oculares, cita palavras maravilhosas, que merecem ser descritas na primeira biografia do santo em 1292.
"O Ministro Geral, pegando a Língua na mão, com toda reverência e em lágrimas, começou a dirigir-lhe palavras devotas, diante de todos os que estavam ali reunidos, dizendo: "Ó Língua bendita, que sempre bendisseste o Senhor e fizeste que também os outros o bendissessem sempre; pela tua conservação se compreende bem qual o teu mérito diante de Deus". E cobrindo-a de tenros beijos, pediu que ela fosse colocada, separadamente, num relicário.
Em 1351, o Capítulo geral dos frades Menores, ocorrido em Lião, instituía oficialmente a festa da Transladação das relíquias, fixando a sua data anual em 15 de fevereiro.
Uma lenda estranha sobre o desaparecimento da Língua
A partir de 1263, foi preciso esperar um século para se voltar a falar da relíquia da língua, segundo a narração de Frei Bartolomeu de Pisa, leitor do convento do Santo, no último quarto do século XIV. Ele conta uma lenda estranha sobre o desaparecimento da relíquia. Diz que, por volta de 1350-55, a sagrada relíquia foi reencontrada dentro de um altar, onde fora escondida por um Ministro Geral da Ordem.
Querendo roubá-la, não conseguiu, milagrosamente, encontrar a saída da igreja. Por isso, teve que depositá-la ali. Ele mesmo havia revelado o segredo a um frade, ao qual narrou o episódio, somente depois de meados do século. Isso permitiu a redescoberta da Língua incorrupta, que foi colocada, imediatamente, pelos frades num tabernáculo de cristal.
Os três relicários que conservam a Língua de Santo AntónioO atual relicário é o terceiro, por ordem de tempo, a conservar a Língua do Santo. Ao longo dos tempos, foi grande a concorrência para que se tomasse cada vez mais bonito e precioso, até chegar àquele que hoje podemos admirar: uma obra-prima em ourivesaria de Giuliano de Florença.
(Extraído da revista "O Santo", texto de Alfredo Pescante, fevereiro de 2003)



HISTÓRIA DAS 13 TERÇAS-FEIRAS EM HONRA DE SANTO ANTÔNIO



Em 1617, uma senhora de Bolonha (Itália), cujo casamento não tinha sido até ali abençoado com filhos, ouvindo falar nas numerosas graças obtidas por intercessão do Taumaturgo (termo usado para “aquele que faz milagres”) de Pádua, implorou-lhe que tivesse dó dela e lhe concedesse o intenso desejo do seu coração, que era ter descendência. Uma noite, o Santo apareceu-lhe num misterioso sonho e disse-lhe: “Vai durante nove terças-feiras consecutivas visitar a capela dos Frades Menores e receber a Sagrada Comunhão, e a tua súplica será atendida. Seguiu a senhora fielmente esta direção e o santo cumpriu a sua promessa. Mas o desejado recém-nascido era aleijado e disforme. Cheia de confiança, a mãe mandou levá-lo ao altar de Santo Antônio, e mal o nenê tocou na ara sagrada, logo se transformou numa linda criança. Foi este milagre que deu princípio ã devoção das Nove Terças-feiras em honra de Santo Antônio; mais tarde elevou-se o número de terças-feiras para comemorar a data de sua morte.


Fonte: Franciscanos e outros